4歲仔

　　蘇州大學 陳一《中國青年報》（2014年09月15日02版）
　　今夏，幾部電影的“彈幕試映”將“彈幕”這種小眾文化形式推到大眾面前。觀眾可以一邊看電影，一邊用手機登錄特定的頁面發出評論，這些評論被即時疊加到銀幕上，像子彈一樣從右至左飛過，與電影畫面形成一種獨特的關係。根據網上一些嘗鮮者的敘述，這種“彈幕電影”打破了以往“黑暗中不發聲”的觀影模式，觀眾從頭到尾一邊“吐槽”、一邊嬉笑，手中亮著的手機與銀幕形成“多屏互動”的格局。
　　筆者傾向於將“彈幕”視作一種網絡青年亞文化現象，而“彈幕電影”只是大眾影視文化對這種亞文化的一次挪用。不過，這倒給了人們一個契機，去接近真正的“彈幕族”。打開彈幕網站你會發現，彈幕的內容並不止於說笑和吐槽，小眾化的影視節目，靈光一閃的點評，指明笑點或者做些“劇透”，都是彈幕族的大愛。
　　彈幕是對影視節目的“二度加工”
　　打開彈幕網站上一部熱門動畫片，剛剛開始幾秒鐘，相同的一句話“阿姨洗鐵路”，以不同的顏色、字號、速度，從屏幕畫面上飄過。不明就里的人可能要問“腫麽了”，其實這句話是日語“我愛你”的中文諧音，恰恰是彈幕族最常見的一句話，表達對彈幕佈滿屏幕的視覺效果的稱贊。
　　彈幕是近年來東亞地區的青年網絡亞文化的一道景觀。最早的彈幕網站是日本2006年年底上線的NICONICO（被稱為“N站”）。模仿N站，中國隨之也出現了彈幕網站，目前國內兩大彈幕網站是AcFun（彈幕族稱之為“A站”）和bilibili（被稱為“B站”）。
　　彈幕網站的建立者與早期用戶，大多是日本動畫、游戲的愛好者，這使得網站的內容也集中在這些方面。要成為彈幕族的一員，你必須掌握一套約定俗成的語言體系，共同偏好某些主題，並對特定的情節、畫面、聲音產生特定的反應。例如，他們在彈幕中使用許多“暗語”：除了“阿姨洗鐵路”，“查水錶”表示“知道的太多了”，“地球君又便當了”意指動畫中“地球被轟炸得面目全非的狀態”。因此，很多非族群成員不能理解和體會彈幕視頻中這些表達，也就不能理解彈幕的樂趣。
　　從內容上看，彈幕可以分為翻譯解說（包括有意曲解）、調侃吐槽（有時是不知所云）、加工製作（用編輯軟件將更多的內容加到原來的節目中去）等。最簡單的例如，當劇中女主角聞著心儀男生的毛巾時，有人彈出“這酸爽，不敢相信”的方便面廣告語；當男女主角的情感發展到高潮時，會出現滿屏的粉色心形的彈幕景觀。而“骨灰級”彈幕愛好者還會自配畫外音、重新翻譯字幕甚至將圖片和小程序疊加到原來的視頻中。這些對文本的再加工往往偏離了文本最初的傳播意圖，在原有視頻的基礎上實現了對影視內容的二度加工與傳播，原本作為傳播對象的彈幕族掌握了二次傳播的主動權，而視頻本身反而處於被改寫、被揶揄的地位。
　　“彈幕族”的心理分析
　　隨著彈幕網站影響力的增大，更多的青年開始玩彈幕。但問題是，同樣是網上看視頻，為什麼年輕人喜歡玩彈幕而中年人沒有？筆者認為，對於中年人來說，視頻就是用來“看與聽”的，而當一個青年面對屏幕中的視頻時，能在上面塗寫點什麼確實是一個不錯的選擇。
　　當代青年中獨生子女的比例很高，他們從小一個人看著動畫片長大，他們一方面有著對群體觀影的渴望，另一方面又不願意做簡單的傳播接受者，青年喜歡玩彈幕，和他們喜歡玩的影像自拍、視頻惡搞、音樂串燒、網絡塗鴉，有著相同或相似的心理動因。以往影院不允許大聲說話，你在觀影時至多與旁邊的親友耳語兩句；家庭觀影可以盡情聊天，但是你只能與家庭成員對節目進行評論；一個人對著電腦看片，最多只能在網頁中留言。與上述觀影方式都不同的是，基於互聯網的即時彈幕能夠超越時空限制，構建出一種奇妙的共時性的關係，形成一種虛擬的部落式觀影氛圍。
　　在日本，ACG愛好者被稱為“御宅族”，其所代表的“宅文化”在日本社會中有著強大的影響力。A、B站在中國大陸僅僅是青年亞文化的網絡社區，但N站卻是日本主流門戶網站，連安倍晉三都前往N站組織的線下聚會，以求聚攏青年中的人氣。很多中國人將“宅”這個詞誤用為“待在家裡不願意出門”，這嚴重偏離了“御宅”的原意。在彈幕網站出現之前，特定的字幕組、視頻分享網站、貼吧、論壇，都是“御宅族”的群聚之地。彈幕網站整合了上述的互聯網資源，讓“御宅族”享受一站式服務。從這個線索分析，我們看到，“宅文化”是彈幕族和彈幕網站產生的直接動因，網絡技術只是順水推舟而已。在中國的語境下，青年群體中略有“另類”色彩的御宅族，可以在看同一個視頻時一起“嘻笑怒罵”，可以用他們自己才懂的語言交流，可以形成一致或近似的觀點。在這樣的心理機制下，越來越多的用戶願意以資深玩家的身份出現——越是能找到網上罕見的視頻資源，越是能做出精彩的彈幕，就越能顯示他或她在這個亞文化群體中的位置。
　　主流文化如何應對？
　　中國傳媒大學教授崔永元曾發微博說“問女兒現在年輕人喜歡什麼？她說你上bilibili逛一圈吧。設計的父親節促膝長談於是戛然而止……”青年群體熟諳網絡新技術手段，他們以父輩不瞭解的圖像、數據、多媒體視頻、新詞語作為“武器”，在自我與成人世界之間築起一道自我保護的“高牆”。面對這樣的狀況，主流文化應該作何反應？
　　據筆者的考察，目前在校大學生多數都瀏覽過彈幕網站，而且這個群體的年齡有向下走的趨勢，中學生甚至一些小學高年級學生也加入進來。以B站為例，該站常年的活躍用戶在20萬人左右，絕大多數用戶是年齡在15～25歲的年輕人，學歷以中學至大學為主。
　　借助彈幕網站這一高度同質化的網絡社區，亞文化群體可以找到“一起玩的人”，從而紓緩自己焦慮的情緒。發送彈幕像是一種儀式，是青年對“家長社會”的某種抵抗，在這一過程中尋找亞文化群體的歸屬感和脫離規訓的片刻之歡。另外，由於網站註冊使用的是昵稱，用戶發送彈幕時不必在意自己的真實身份，不必承擔言語責任，因此出現了大批毫無起碼道德感的彈幕，有的語言低俗不堪。同時，對於不少原本有版權的視頻，彈幕族很少會去考慮相關的著作權問題，因為他們在使用這些視頻時獲得的快感，遠遠超越了法律可能會帶來的束縛。
　　互聯網不是法外之地。數量可觀的彈幕族在思想上還不盡成熟，他們一方面需要主流文化的正視與包容，另一方面也需要主流文化的引導和溝通。在不良彈幕視頻多次被管理部門屏蔽之後，A站和B站加強了對內容的自查，同時網站與節目製作方或版權機構展開合作，以期合理使用版權內容。今年昆明“3·01”暴恐事件後，在彈幕族中聲望很高的“使徒子”的一組“治愈系”畫作被人民日報微博轉載，引髮網上網下的廣泛註意，產生了良好的宣傳效果，這恰恰說明瞭彈幕亞文化和主流文化亦存在互補共榮的空間。　　（原標題：迷上“彈幕”的諸種理由）